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起灶,老虎木雕


作灶、安灶择日

做灶择日首先要避开以下日子: 天火日: 正月、五月、九月的子日;二月、六月、十月的卯日;三月、七月、十一月的午日;四月、八月、十二月的酉日。 地火日: 一戍二酉三申四未五午六巳七辰八卯九寅十丑十一子十二亥,也就是说正月戍日、二月酉日是地火日,其余类推。 丙丁日: 因为是火日容易引起火灾,就像动土不用戊己日一个道理。 其次不用壬子日,水会克火。 绝烟日: 绝烟日以月份推算日子,分为正绝烟日和副绝烟日。 正绝烟为寅午戌月不能用丁卯日,亥卯未月不能用甲子日,申子辰月不能用癸酉日,巳酉丑月不能用庚午日,这是绝烟日,主败绝,不能做灶。 副绝烟日为寅申月忌辰戌日,卯酉月忌巳亥日,辰戌月忌子午日,巳亥月忌丑未日,子午月忌寅申日,丑未月忌卯酉日,选出来不用。

親人過世未滿一年禁忌重點整理,百日、對年、合爐、服喪是什麼??過世未滿一年過年注意事項?以及過世未滿一年7種禁忌

1.不隨意出入別人家中 應盡量避免進到他人家中,原因是不要將穢氣帶到他人家中,親人間也許不會忌諱,但難保部分朋友、鄰居不會介意哦。 2.不往來紅白喜事 盡量不要去參加他人婚禮,因為喜喪會相沖,不僅如此,喪喪也會相沖,因此,服喪時一般也不鼓勵參加他人喪禮,建議出席任何婚喪喜慶場合都應先徵得對方同意。 3.不過份慶祝過節 例如端午節不包粽子、元宵節不搓湯圓、親人去世第一年過年門前忌貼紅對聯、生日低調慶祝等,以表達對親人哀痛及尊重。 現代社會,雖然守孝時間已大幅縮短,但一般仍忌諱尋歡作樂。 4.不剃鬍剪髮 根據民間習俗,直系親屬不能剪髮及剃鬍,其由來有各種說法。 一說認為髮鬚受之於父母,所以不在先輩亡故時拋棄之,以示孝敬之心;也有人表示這是追憶故人悲傷感懷,不思整理容顏,以表明孝心。

養魚須知;魚缸綠水是好事嗎?觀賞魚用綠水更好?魚缸綠水不擔心

之前發過關於綠水的文章,很多朋友都留言說;綠水養魚好!因此很多人都效仿,把觀賞魚飼養在已經成型的綠水之中,有的可能感覺這還不夠,繼續給小球藻提供適合的生存溫度,讓小球藻不斷的繁殖。但是這其實是不對的,這是在把觀賞魚推向病魔!

閃電行雷︱大廈裝避雷針都無用? 梁榮武解釋雷電識轉彎原因

至於避雷針保護範圍究竟有多廣,則要視乎避雷針設計。 梁榮武表示,現代的高樓大廈建築物料及結構良好,雷電擊中單位的牆身,應不會對屋內住客造成傷害;即使雷電擊中汽車,根據「法拉第籠」效應,車內的乘客亦不會有事。

獨家/賓士倒退嚕違停毀店家盆栽 屋主爆氣抓人犯!車主竟是藍營大老楊吉雄

國民黨宜蘭大老楊吉雄違停騎樓撞毀盆栽,屋主怒PO網,雙方已達成2000元和解,楊吉雄對此感到抱歉。 資料照片 (記者林泊志/宜蘭報導)男子獨自開著賓士車在宜蘭縣羅東鎮興東南路段,倒車違停在髮廊騎樓,還不慎撞毀盆栽,屋主不滿在臉書社團發文批評並附上監視器畫面,批評「有錢買車沒錢付停車費? 」引發網友討論,網友紛紛批評駕駛技術。...

台灣歷史年表

1281年:11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ,隸屬福建行省 同安 。 1387年: 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患,追勦無功, 澎湖 反成盜寇巢穴,遂依部將 湯和 所請,行徙民墟地政策,廢巡檢司,將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代: 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1] 1554年: Lopo Homem (英語:Lopo Homem) 所繪的地圖中,台灣已被稱為I. Fermosa。 1563年: 明朝 名將 俞大猷 痛擊佔領澎湖的海賊與倭寇,駐偏師於澎湖,朝廷依其所奏復設澎湖巡檢司,唯俞大猷去職後巡檢司也被廢止。 1580年: 西班牙 耶穌會教士前往 澳門 ,歸途遇 颱風 抵台。

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唇珠的女人面相到底好不好 有何影響?

在其兩側的唇弓最高點稱為唇峰。 上唇正中唇紅呈珠狀突,稱為唇珠。 唇珠可使唇形生動,立體感強,對於較平的上唇通過再造唇珠後美容效果十分明顯。 五官中,鼻子和眼睛固然重要,但可不要小瞧了嘴唇的作用。 唇珠便是美唇特徵的一種。 唇珠,是指上唇中部的珠狀突出。 唇珠的存在可使嘴唇更為立體豐潤,將整個面部襯托得更加嬌俏可人。 什麼是唇珠 有唇珠的嘴唇,微閉微張時,唇珠非常的明顯,兩唇之間的弓形弧度非常的美。 擁有唇珠的人嘴唇異常性感,豐盈的唇部在笑與不笑之間展現個人魅力——所謂美人朱唇也 嘴唇有珠 唇珠就是上唇中間明顯有好似一粒珠子似的突出而下垂的肉,此相格的人多數是喜歡說話的人,並且每每因不服輸而不收聲,垂珠愈大粒,愈喜歡說話。 面相學分析嘴唇之唇珠面相 嘴唇有珠

京劇

京劇的 腔調 以 西皮 和 二黃 為主,主要用 胡琴 和 鑼鼓 等伴奏,被視為 中國國粹 。 京劇於2010年,獲選進入 人類非物質文化遺產代表作名錄 。 京劇發展 [ 編輯] 天津的戲樓 清朝 乾隆 五十五年(1790年),來自南方的四個 徽劇 戲班 三慶班 、 四喜班 、 和春班 、 春台班 (稱為 四大徽班 )陸續來到 北京 ,史稱 「徽班進京」 。 [5] 第一個進京的徽班是以唱「二黃」聲腔為主的「三慶」,由於其聲腔及劇目都很豐富,逐漸壓倒了當時盛行於北京的 秦腔 。 許多秦腔班演員轉入徽班,形成徽秦兩腔的融合。 隨後,另外三個徽班:「 四喜班 」、「春台班」和「和春班」也來到北京,使盛行多年的 崑劇 逐漸衰落,崑劇演員也多轉入徽班。

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